林前书一章讲章大纲
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前的梵书的一部分。如百道梵书的第14章组成广森林书，而广森林书的后6节又组成广林奥义书。 理论上，每一部吠陀本集都应该有自己的森林书，但属于阿闼婆吠陀的森林书现在已全部失传。现存的森林书只有很少几部： 爱达罗氏森林书（或译为他氏森林书）、海螺氏森林书（又名憍尸多基森林书），属于《梨俱吠陀》。
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“上古有虞氏之书，故曰尚书。” 「尚书」最早只被称为「书」，而「尚书」之「尚」最早见于《墨子》：“故尚者夏书其次商周之书”。此时所指《尚书》也包含上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”。在汉代人的理解，古代天子诸侯，有事必祭告于宗庙。左右有二史，一记言，一。
“ shang gu you yu shi zhi shu ， gu yue shang shu 。 ” 「 shang shu 」 zui zao zhi bei cheng wei 「 shu 」 ， er 「 shang shu 」 zhi 「 shang 」 zui zao jian yu 《 mo zi 》 ： “ gu shang zhe xia shu qi ci shang zhou zhi shu ” 。 ci shi suo zhi 《 shang shu 》 ye bao han shang gu shi de yi si ， “ shang shu zhe ， shang gu di wang zhi shu ， huo yi wei shang suo wei ， xia suo shu ， gu wei zhi 《 shang shu 》 。 ” 。 zai han dai ren de li jie ， gu dai tian zi zhu hou ， you shi bi ji gao yu zong miao 。 zuo you you er shi ， yi ji yan ， yi 。
参看罗马书15:25，比较使徒行传19:21、20:2-3，16、哥林多前书16:1-4 参看罗马书16：22 参看罗马书16：1，23；哥林多前书1：14 Our Bible and the Ancient Manuscripts, 1958, page 188. 参看罗马书1章20节， 参看罗马书第2章29。。
《哥林多后书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ B΄），天主教称《格林多人后书》，是新约圣经全书的第8本书，也是保罗书信之一，由使徒保罗所著，是《哥林多前书》的后续。 《哥林多后书》主题：新约的职事与执事。 时间可能是公元55年的晚夏或早秋。哥林多的基督徒会众裏仍然有些问题引起使徒保罗的关。
5章5-7节； 2章21-25节。 参看彼得前书1章16节；利未记11章44节 参看彼得前书2章4-10节；以赛亚书28章16节； 诗篇118篇22节； 以赛亚书8章14节； 出埃及记19章5，6节； 以赛亚书43章21节；何西阿书1章10节； 2章23节 参看彼得前书1章4节；5章4，10节；4章13节。。
《以赛亚书》，天主教称之为《依撒意亚先知书》（希伯来语：ספר ישעיה，罗马化：Sefer Y'sha'yah）是《圣经》的第23本书，由先知以赛亚执笔，大约在公元前723年之后完成。记载关於犹大国和耶路撒冷的背景资料，以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪，並透露耶和华將要採取判决与拯救的行。
《提摩太后书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄），天主教称《弟茂德后书》，是新约圣经中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。 《提摩太后书》主题：对召会败落的预防剂。 在提摩太后书。
书。帖撒罗尼迦前书曾被许多早期教会学者所引述或提及，伊里奈乌斯（公元第二世纪）更指名引述这本书。成於大约公元200年的彻斯·贝蒂蒲草纸抄本第2号(P46)含有帖撒罗尼迦前书，现存於比利时根特的第三世纪蒲草纸抄本(P30)也包含帖撒罗尼迦前、后书的残片。 一至二章提到过去的事情： 一章。
《提摩太前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄），天主教称《弟茂德前书》，是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧师，因此亦称为教牧书信（Pastoral。
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章书（？年—？年），字宏载，江西饶州府余干县人，明朝政治人物。 正德五年庚午科举人，九年甲戌科二甲进士，授南京吏部主事，歴员外、郎中，升任四川顺庆府知府。嘉靖八年（1529年）十月超陞四川右参政，改广西，分守府江，以广西按察使致仕。 康熙《顺庆府志》 《大明世宗肃皇帝实录卷之一百六》：嘉靖八年十月丁。
哥林多前书14章是保罗写给哥林多教会的《哥林多前书》中的一章，其中所阐述的早期教会的实行、在教会中的说预言和说方言，以及妇女在教会中的角色，都对日后教会的发展产生了深远的影响。 热衷于恢复到初期教会模式的基督徒都非常重视哥林多前书14章，因为这是圣经中极少提到初期教会聚会方式以及聚会内容的几处圣经。
《犹大书》（希腊语：ΙΟΥΔΑ），天主教称《犹达书》，是《新约圣经》中的第26卷书，是“大公书信”中最前写成的第7卷。 《犹大书》主题：为信仰爭辩。 犹大书的引言显示：“耶穌基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。《路加福音》第6章第16节记载，耶穌原本的十二使徒中有两个人名叫犹大。出卖耶穌的。
《但以理书》（天主教也译作《达尼尔先知书》）是《旧约圣经》中的大先知书之一。歷来犹太教与基督教会都同意但以理（达尼尔；希伯来语：דניאל）是本书的作者，是公元前6世纪的作品，但理性主义学者认为该书部分或全部是公元前2世纪的作品。 本书以第一人称记述，显示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书》第9章。
参看提多书1章12节 McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. X, page 442. 参看加拉太书2章1-5节 参看哥林多后书8章16-24节；2章13节；7章5-7节。 参看提多书1章5节；3章12节；提摩太前书1章3节；提摩太后书4章13，20节。
章梫和在上海的台山籍人士78人成立了“台灾急赈会”，为灾区捐款捐物。 民国二十六年（1937年）七七事变后，日军占领北平、天津。章梫寓居上海租界内，醉心佛老，吟诗作书。章梫工草书，书法作品在东南亚富盛名。晚年，在作品中常钤“甲辰翰林”、“学部左丞”、“赐书室”、“独抱冬心”等闲印，以示缅怀清朝之心。。
书，林伽往世书，摩根德耶往世书，鱼往世书，那罗陀往世书，未来往世书，室犍陀往世书，湿婆往世书，侏儒往世书，野猪往世书，毗湿奴往世书，风神往世书。在一些地方流行的大往世书中有湿婆往世书而无风神往世书；另一些地方则恰恰相反。还有一些地方用风神往世书代替了火神往世书。
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同平章事，全名同中书门下平章事，宰相级官职。 平章一词，来源於《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”或作“平秩”，意为“辩治”，即治理之意。崔骃《西巡颂》：“秋谷既登，上將省敛，平秩西成。”郑玄註《周官·春官·序官》时说：“仲秋辩治西成”云云，都是同一个词。作“平章”则始於马融。至后汉蔡邕说：“更选忠清，平章赏罚。”用字已经定型。。
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《约翰一书》（希腊语：ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄），天主教称《若望一书》，是《新约圣经》中的第23卷书，属於“大公书信”中最前写成的第四卷。 《约翰一书》主题：神圣生命的交通。 约翰一书与《约翰福音》在文体上颇相似，因此可能是来自於同一个作者，福音书作者约翰。例如，他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之。
《哥林多前书》，天主教称《格林多人前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄天主教译《格林多前书》，全名是《保罗达哥林多人前书》，是新约圣经全书第7本书，也是使徒保罗为哥林多人所写的第二封书信，收录在新约圣经的保罗书信集当中，第一封先前的信已散佚。。
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章光岳（?—?），字见前，江西抚州府临川县人，明朝政治人物。 万历二十八年庚子乡试举人，登四十一年（1613年）癸丑科进士，授中书舍人，改吏部，出为山东参政，歷太常卿、通政使至刑部左侍郎。崇禎元年八月，起补章光岳太常寺少卿添註提督四夷馆。 兄章正岳，进士、吏部郎中。 《江西通志》 《山东通志》。
