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《你在烦恼什么》是台湾乐团苏打绿於2011年11月11日发行的第八张专辑，专辑主旨为描述私人內心情感。 全碟词曲：吴青峰 （下面注明例外曲目） 《一起喔喔》《不好》《没有烟抽的日子》《岛唄》实际是在In Summer巡回演唱会的《秋：故事》场次表演，但因故移至本张专辑出版。。
隨烦恼（梵语：upakleśa），佛教术语，共有二十种，所以也常称二十隨烦恼（梵语：vimśati upakleśa），指的是一忿、二恨、三覆、四恼、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一无惭、十二无愧、十三惛沈、十四掉举、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九散乱、二十。
隨 fan nao （ fan yu ： u p a k l e ś a ） ， fo jiao shu yu ， gong you er shi zhong ， suo yi ye chang cheng er shi 隨 fan nao （ fan yu ： v i m ś a t i u p a k l e ś a ） ， zhi de shi yi fen 、 er hen 、 san fu 、 si nao 、 wu ji 、 liu 慳 、 qi 誑 、 ba 諂 、 jiu 憍 、 shi hai 、 shi yi wu can 、 shi er wu kui 、 shi san hun shen 、 shi si diao ju 、 shi wu bu xin 、 shi liu xie dai 、 shi qi fang yi 、 shi ba shi nian 、 shi jiu san luan 、 er shi 。
烦恼，它会产生障碍，將人綑绑在轮回中，妨碍一个人得到解脱，带来痛苦。斩断结缚，就可以进入涅槃。因结缚而出生的五种最主要的障碍，被称为五盖。 在佛经中，结缚有数种不同的分类说法，有二结、三结、四结、五结、九结、十结等。 结，即绳结，有缠绕、集结的意思，为烦恼的异名。烦恼。
阿罗汉是依照佛三转法轮解脱道的教导修习四念处、十二因缘观、四圣諦、八圣道，於蕴、处、界观行一切有为法的剎那生灭、空、无常、苦、无我，进而断尽我见、我执、三界贪爱、无明及其它所有烦恼，於当世舍寿时不受后有於三界中出生，脱离生死轮回之苦而入无余涅槃界的圣者。。
108年或前108年。 中华电信长途台。 UNO牌有108只。 《大智度论》卷七：“十缠、九十八结为百八烦恼。” 王亚黎，佛教与一百零八 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 念珠的含义. [2010-04-10]. （原始内容存档于2018-08-08）. 佛说木患子经。
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世友《阿毘达磨界身足论》：「有十大地法。十大烦恼地法。十小烦恼地法。五烦恼。五见。五触。五根。五法。六识身。六触身。六受身。六想身。六思身。六爱身。」刘宋时译世友《眾事分阿毘曇论·分別七事品》：「十八界。十二入。五阴。五盛阴。六界。十大地法。十烦恼大地法。十小烦恼大地法。五烦恼。
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《少年维特的烦恼》（德语：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部让歌德在德国几乎一夜成名的小说。本书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。《少年维特的烦恼》中的主人公——他的行为仅仅取决于他的感觉——是感伤主义的代表性人物。。
经量部与唯识学派认为，烦恼的种子，潜藏在阿赖耶识，隨著转世轮回到达下一世，称为隨眠。 由烦恼是否显现或隱藏的性质，可分成：烦恼现行、烦恼隨眠 由烦恼的粗重及分位的不同性质，可分成：根本烦恼、隨烦恼 由烦恼的灭除的途径及时期之不同性质，可分成：见所断烦恼、修所断烦恼 又分成三毒（贪、瞋、痴），五毒（贪、瞋、痴、慢、疑）等。。
《大毘婆沙论》將《发智论》所確立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承： 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。 识，业识，八识。 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至。
见惑，佛教术语，邪心观理，名之为见，见烦恼者，谓五利使。见諦所断，合三界（欲，色，无色）四行（苦，集，灭，道）共八十八使。与其对应的是思惑，共称见思惑，即烦恼障的內容。 主要指见道所要破除的烦恼，所以又称作见所断烦恼。 三界见惑共有八十八种，称为见惑八十八使。八十八。
大烦恼地法（梵语：kleśa-mahā-bhūmika），佛教阿毘达摩术语，为心所的分类方法之一，由说一切有部提出。大烦恼地法为与染污心相伴升起的心所，会带来烦恼。《界身论》与《品类论》列出十项，合称十大烦恼地法；《俱舍论》则只举出其中六项，称六大烦恼地法。 大烦恼地法是个复合名词，由烦恼。
双鱼 莲花 宝瓶 伞盖 法轮 法幢 这八种吉祥法宝包括： 法轮（Cakra），简称轮。「法轮」比喻佛陀的教法；「转法轮」则指宣说佛法，度化眾生。因为「轮」有三义： 运载义，佛法如车乘，能运载眾生横度烦恼中流，直登涅槃彼岸。 摧碾义，即佛法的智慧能摧破眾生的无明烦恼，令其超凡入圣，成就出世圣果，犹如转轮圣王的轮宝，能制伏四方。。
隨眠（巴利语：Anusaya，梵语：anuśaya），又译为使、使烦恼，佛教术语，「烦恼」之异名，但烦恼的意涵较广(包含烦恼现行与烦恼隨眠，但通常多指烦恼现行)，隨眠则只限定在为现行的烦恼，潜伏在內心深处如影「隨」形，幽微难知如「眠」，故称为「隨眠」。 隨眠是所有表层烦恼之根源。隨眠可分为「贪隨眠」「瞋隨眠」「痴隨眠。
烦恼所摄。。。是中身与受用识等，六內眼等尘应知；彼所受用识者，六外尘色等应知；彼能受用识者，六种眼识等尘应知；此诸识余识差別应知。」 玄奘《成唯识论》：「又相等四法、十一识等论，皆说为依他起摄故。」窥基《成唯识论述记》：「十一识者，一身，二身者，三受者，四彼所受，五彼能受，六世，七数，八。
《大智度论》指出，眾生因为无明而造业，造业生出烦恼，烦恼生出不净心，不净心又生烦恼，久习烦恼，而有习性薰染，如同被烦恼锁鏈锁住，即使解脱初时仍行走不便。声闻弟子依据佛陀圣教证得阿罗汉果，能断烦恼，不过非属烦恼的烦恼气分——烦恼习仍在。能断习气者，唯佛陀。释迦牟尼佛的弟子中，佛陀之弟难陀。
常坐不臥，长时间坐禪，不躺下睡觉。 南传佛教为头陀十三支，《清净道论》中比前者多出的是： 隨处住，不选择居住的地方，隨自己游行所至而住。 汉传佛教中，《梵网经》记载修行头陀行者可以保有十八种道具，称为头陀十八物。修行头陀四处云游时，大乘比丘常会携带十八种道具，这就是头陀十八物。这十八。
如来藏 三宝 三宝 (佛教) 三法印、三相 三毒 三十七道品 三苦 三界 三无漏学 三藏 三藏法师 三转法轮 色 (佛教) 色界 僧官 僧伽 僧阶 上座部 上座部佛教 声闻 舍利 尸罗 世间法、世间 十大弟子 十八罗汉 十八界 十二处 十二因缘 十六罗汉 释迦牟尼 首楞严经 思惑 四大部洲 四圣谛 四生。
此外，又有自内观方面以解说‘魔’之语义者，由此乃有烦恼魔、五阴魔等四魔说。《大毗婆沙论》卷一九七云（大正27·984c）∶‘以诸烦恼害善法，故说名为魔。’《大智度论》卷五云（大正25·99c）∶‘夺慧命，坏道法，功德善本，是故名为魔。’此处之‘魔’主要以‘破坏’为其语义。又，《大智度论》卷六十八说夜有烦恼。
烦恼，令眾生无法解脱生死。相对於因为这六个主要的烦恼而引起的二十种隨烦恼。 六根本烦恼的內容即是十使的十种烦恼，亦即五钝使的贪、嗔、痴、慢、疑五种思惑烦恼与含摄於不正见的五利使：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种见惑烦恼。 根本烦恼也有说是三根本烦恼，內容即是所谓的贪、嗔、痴三毒。但这三种烦恼。
byed bzang po brgyad bcu），又叫八十种随形好、八十随好等，佛教术语，是指佛的应身所具有的八十种微妙的身形特征。和三十二相合称“庄严相好”。 三十二相源自古印度，传说统一四海的转轮圣王拥有这些面貌和身体特征，而且头上旋转著金轮（法轮）。释迦。
