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势至。举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光”。大势至菩萨造像多样，有持贝叶经、持如意者，最多者是手持莲花，头戴天冠，肉髻上有一宝瓶。 汉传佛教中，势至菩萨圣诞是农历七月十三。净土宗第十三代祖师印光大师被公认为大势至菩萨乘愿再来。。
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净身，1917年入宫为逊清小朝廷的太监。 孙耀庭出身于贫农之家，於家中四兄弟中排行第二，幼时於村內傅学舜、傅学兰私塾读了四年书。好景不常，辛亥革命前后其父母丟失仅余田地沦为乞丐。其时逊清小朝廷不顾民国政府禁令重新在民间征太监，於是其父於孙八岁时以剃刀將其去势。
jing shen ， 1 9 1 7 nian ru gong wei xun qing xiao chao ting de tai jian 。 sun yao ting chu shen yu pin nong zhi jia ， yu jia zhong si xiong di zhong pai xing di er ， you shi yu cun 內 fu xue shun 、 fu xue lan si shu du le si nian shu 。 hao jing bu chang ， xin hai ge ming qian hou qi fu mu 丟 shi jin yu tian di lun wei qi gai 。 qi shi xun qing xiao chao ting bu gu min guo zheng fu jin ling zhong xin zai min jian zheng tai jian ， yu shi qi fu yu sun ba sui shi yi ti dao 將 qi qu shi 。
，此招变幻莫测，夺棒时百发百中，纵是武功高已数倍之敌，亦难保全。 6.棒打狗头 以迅猛之势向敌头顶击去。 7.反戳狗臀 棒身横扫敌臀部。 8.棒挑癩犬 敌抓住棒身时，前伸斜掠，将棒身挑出。 9.压扁狗背 棒身倏地伸出，棒头搭在敌兵器上，轻轻向下按落，以四两拨千斤之理出招。 10.天下无狗。
云何身根？谓：身於触，已、正、当觉，及彼同分，是名身根。。。此復云何？谓：四大种所造净色。。。如是身根，是內处摄。 云何女根？谓：女、女体、女性，女势分，女作用。此復云何？谓：脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注，若於是处，与男交会，发生平等领纳乐受，是名女根。 云何男根？谓：男、男体、男性，男势分，男作用。。。。
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身（nāma-kāya）、句身（pada-kāya）、文身（vyañjana-kāya）、生（jāti）、老（jarā）、住（sthiti）、无常（anityatā）、流转（pravṛtti）、定异（pratiniyama）、相应（yoga）、势。
材，以丽江木府为背景，讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治的时期，木氏家族內部腥风血雨的爭权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。 木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒邱，她身负家仇潜伏木家十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增不能相爱就相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。经歷重重磨难嫁。
净土宗，简称净宗、莲宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一，根源於大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土之法门而得名的一个宗派。起源自北魏曇鸞、道绰，至唐代善导时成为独立宗派，与禅宗是对中国汉传佛教后期影响最大的两个支派，流传于中国、韩国、越南等地，至今不衰落。。
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身法是单纯为了欲望而进行的性行为，而是一种特殊的禪修，不违反离欲修行的戒律。是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 无上瑜伽续的男女双身修法，主张在欲望当中能脱离欲乐，才是真了脱生死。双身。
净，见诸眾生死此生彼、从彼生此、形色好丑、善恶诸果、尊贵卑贱、隨所造业报应因缘皆悉知之。此人身行恶，口言恶，意念恶，誹谤贤圣，信邪倒见，身败命终，墮三恶道；此人身行善，口言善，意念善，不谤贤圣，见正信行，身坏命终，生天、人中。以天眼净。
精出不犯，若有出心贪乐，得罪，是名內触。外触者，比丘，欲心触女身，或抱，或摩触细滑，精出不犯，以摩触故，得僧残罪；若乐触乐，乐出精，俱得罪。 痒乐者，或癣或疥，虫触，男根起痒，以手抓之，精出者，无罪；若根起，因势动出，犯罪。。。 故出不净者，如是为初，心乐出，而不弄不动，若精出，不犯。若触、若痒，无。
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太极十三势，又名长拳十三势，为太极拳中基本的八个方位打法和五种步法。涵盖太极拳的「拳法」、「手、眼、身、步」及「心」法的要领。 太极十三势： 掤、捋、挤、按；採、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定。 四正：掤、捋、挤、按。 四隅：採、挒、肘、靠。 五行：进、退、顾、盼、定。。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。 迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。 紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。 人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。。
唯识宗认为，八识在因地凡夫位时阿赖耶性重故名为阿赖耶识，爲一切诸法所依。阿赖耶识是唯识学的核心范畴，是根本识、是持身识能持种，其它各识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识）都由衪生出。自无始以来，阿赖耶识就含藏著净染万法种子。如果对“万法从心而起”这一真理不明了，就称作“无明”。此“无明”是产生其他无明的根本，所以。
半去势（英语：Semi-castration或Monorchy）指割去男性一侧睾丸的行为，属于一种罕见的人体改造（英语：Body modification），医学上称为“单侧睾丸切除术”。作为通过仪式进行的半去势手术曾见于东非、南非、汤加、洛亚蒂群岛以及加罗林群岛等地的原住民族，但其本源和原因则因。
菩提分法是佛陀自觉证道之法和最后付嘱之法，三十七菩提分法分为七种： 四念住： 身念住，观身不净； 受念住，观受是苦； 心念住，观心无常； 法念住，观法无我。 四正勤：精进的重点在於行善去恶。 未生恶法令不生； 已生恶法恒令灭； 未生善法令出生； 已生善法令增长。 四神足：意为产生精进的基础。。
《摩訶僧祇律·杂诵跋渠法·五百比丘集法藏》：「五净法。如法如律隨喜。不如法律者应遮。何等五。制限净者。诸比丘住处作制限。与四大教相应者用。不相应者舍。是名制限净。方法净者。国土法尔。与四大教相应者用。不相应者舍。是名方法净。戒行净者。我见某持戒比丘行是法。若与四大教相应者用。若不相应者舍。是名戒行净。长老净。
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《杂阿含经·六一五经》：「佛告阿难：。。若比丘，於身、身观念住，於彼身、身观念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取於净相。起净信心，忆念净相已，其心则悦，悦已生喜。其心喜已，身则猗息。身猗息已，则受身乐。受身乐已，其心则定。心定者，圣弟子当作是学：『我於此义，外散之心，摄令。
母忆时。母子歷生。不相违远。若眾生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今於此界。摄念佛人。归於净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。』」 李炳南老居士. 大势至念佛圆通章要义。
施了个分身法，潜入后院将人参果树给打倒了。童子见状，准备与悟空打起来，但被悟空施了定身法，并用瞌睡虫使他们沉睡，师徒四人便逃离了五庄观。镇元大仙听道回来后，看到了这一切，便带领童子一同去追赶逃跑的四人，悟空等人见势不妙，双方便打了起来，几回合下来最终师徒四人被镇元大仙的长袖吸走。师徒四人被再次带回。
去开门（有分心起）。哑女到宫门口用手势告诉聋人开门(转心，能引发)。聋人开门取得芒果（眼识、见心）。国王拿起了刀，哑女將芒果带入宫殿交给臣属（受持心，等寻求）。臣属將芒果交给王后（分別心，等贯彻）。王后將芒果洗凈生熟分开放置后献给国王（令起心，安立）。国王吃芒果（速心，势。
