大杂乱经典说说大全!兄弟:我真的很喜欢这个！

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结，因而无需模特儿即可，双手举起的女性形象正是画家的妻子本人。这一切都是清晰的，流畅的，和谐的，符合所谓的“黄金比”。二十个人物组织在一起，丝毫没有杂乱与不协调，整个画面就是对古典赞美的尽情赞叹。 德尼·克伊朗. 《罗浮宫参观指南》. 黎丝艺术出版社. 1997. ISBN 2854950992. 。

最先提议维修古田会议会址的是原南京军区副政委陈茂辉（上杭旧县人）。1953年夏，陈茂辉返乡探亲，专程瞻仰古田会议会址，见环境杂乱、道路坑洼、围墙残缺，院内杂草丛生，柱子上拴着几头水牛，唯有当年的红军标语“保护学校”四个大字提示着这里的历史。回到南京后，陈茂辉立即致信国务院，汇。

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zui xian ti yi wei xiu gu tian hui yi hui zhi de shi yuan nan jing jun qu fu zheng wei chen mao hui （ shang hang jiu xian ren ） 。 1 9 5 3 nian xia ， chen mao hui fan xiang tan qin ， zhuan cheng zhan yang gu tian hui yi hui zhi ， jian huan jing za luan 、 dao lu keng wa 、 wei qiang can que ， yuan nei za cao cong sheng ， zhu zi shang shuan zhe ji tou shui niu ， wei you dang nian de hong jun biao yu “ bao hu xue xiao ” si ge da zi ti shi zhe zhe li de li shi 。 hui dao nan jing hou ， chen mao hui li ji zhi xin guo wu yuan ， hui 。

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所说的经典，大家都不佩服，但若加上「如是我闻」，大家便知道，不是阿难说的，而是佛所说，阿难的记性特別强，佛在四十九年中，所说的经典，他都能详细记得，有条不紊，不会杂乱。现经典前面加上「如是我闻」，这一切法，都是我阿难，从佛处所听闻的，大眾才不会有爭论。 (四)异外道：外道经首，多安阿或嚘作为开始，佛则咐嘱安「如是我闻」，以便和外道不同。。

老普林尼著有《自然史》37卷，内容包括当时科学的各个方面，涉及天文、地理、生物、医学、农业、矿物等等。《自然史》以老普林尼在多年读书和见闻的笔记为基础写成，全书并无分类，较为杂乱，《自然史》的最大成就在于记叙了各种事物2万多项，摘录各种文献2千多种，是古代极其少见的百科全书式著作。 埃及亚历山大里亚的天文学家托勒密，著有《天。

502907875095892822283902873218215786381271376727149977336192056 此一定量表示了，混沌现象表面上是杂乱毫无章法，但有著明確的规则。 Greetings from The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences。

立因缘、五蕴、六处等术语，或舍利弗、阿难、婆耆沙等人名，或帝释、梵天、恶魔等项目，而集录內容符合该项目之经典。在汉译方面，相当於此一经集者，称为「杂阿含经」，然此处所谓「杂」者，並非指杂多或杂乱之意，而可能是指杂碎之意。中国之译经师们虽知应將之译为「相应阿含」，然由於他们注意到这部经集全都集录极短。

研究所和中国建筑材料华东公司等。随着更多居民入住，有些公寓住户把原有的窗户更换成铝合金窗框，不符合公寓的整体建筑风格，又自行在外墙安装空调外机，显得杂乱无章。2009年，包括太阳公寓在内的一批威海路老住宅建筑进行修缮工程，公寓临街外墙上的面砖饰面得以修旧如旧，而所有空调外机改为统一安装在指定摆放点，。

后获授中书舍人，在西省侍帝。徐邈虽然不是满口经典章句，但解释文义、標明意思、为五经撰写正音释义，学习的都取其法。 徐邈后迁散骑常侍，仍在西省侍帝，每次被询问都立刻有所贡献，多有助益，故此很受孝武帝宠待。孝武帝宴会后喜欢写手詔赐给侍臣，不过文词隨意甚至杂乱，徐邈都適时收改，使其文辞可观，待孝武帝阅览。

自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。」 《清净道论》〈说戒品〉：「戒为戒行的意思。为什么称为戒行？即『正持』－以身业等善持戒律而不杂乱的意思; 或『確持』－保持一切善法的意思。此二义实为通晓文字法者所允许的。然而也有人解释戒为头义及清凉等义的。」。

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-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。 本经的主要内容，是五法、三自性、八识和二种无我。五法是。

復次、思是造作相，虑是观察相。復次、能分別爱、非爱果，令无杂乱，是思相；能分別诸法自相、共相，令无疑惑，是虑相。」 《大毘婆沙论》：「如是外道所说五业，谓：举、下、屈、申、行为第五；或语、手、足、大、小门五。」 姚卫群编译《古印度六派哲学经典·数论颂》：知根是眼、耳、鼻、舌、皮。口、手、足、排泄器官。

色界取，名色界取蕴；依无色界取，名无色界取蕴；如依三界同分取，立取蕴名，依九地取，应知亦尔。此於界地，无杂乱故，若於相续，容有杂乱，谓：依自取他蕴，名取蕴，亦依他取自蕴，名取蕴。若於相续，无杂乱者，一切外物，应非取蕴，以外物中，无诸取故；然诸外物，依有情取，立取蕴名，互生长故。」。

一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福德资粮。一一智慧资粮。住於果位。演说瑜伽二乘不共佛法。说曼荼罗三昧耶法门事业。量同虚空。证者如上所说。各各分剂各不杂乱。圆证四身。所谓自性身。受用身。变化身。等流身。是能顿作利乐一切有情诸菩萨声闻缘觉及诸外道。名瑜伽金刚乘教法。」。

合退相干所需要的时间。耦合越强，退相干时间越短，那么波函数坍缩的就越快。 在退相干的绘景中，一个完美的量子芝诺效应实现方法是，让量子系统持续的与无限杂乱的环境进行无限大强度的耦合。 实验上，通过使量子系统与环境的耦合，以抑制量子系统的演化，在多种微观系统中已经被观测到。。

中国建筑采用“通用设计”，不论功能，全都一种结构样式，因此建筑的独立性特殊性只能从装饰来表现。[来源请求]斗拱独一无二的榫卯结构，繁复杂乱的拼接，左右对称的样式，都是鲜明的特色。“尽管斗栱的组成原则历代基本都无变化，但是类型和式样却十分繁杂，这表明其发展跟随着中国传统艺术‘形每万变，神唯守一’的规律。”。

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"佛止大乘，我乃上上乘。"欧阳修《新五代史》采旧五代史说法，亦称毋乙之乱为佛教。“而陈俗好淫祠左道，其学佛者，自立一法,号曰‘上乘’，昼夜伏聚，男女杂乱。”释赞宁《僧史略》则延续《佛祖统纪》说法，不仅诬毋乙之乱为摩尼教，而且将三夷教混为一谈，后世多受其误导。 在11世纪五十年代的大可汗王朝皈依伊斯兰。

」。传统上以龙树菩萨为初祖，实际创始人是贤首法藏，故此宗或称为「贤首宗」。因该宗发挥「法界缘起」为宗旨，故又称「法界宗」。在判教上尊《华严经》为最高经典，將释迦文佛的教法分为：「小」、「始」、「终」、「顿」、「圆」五教，並从《华严经》的思想，发展出法界缘起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍。

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Veuve）、《皇家广场》（la Place Royale）等3部喜剧、3部悲喜剧和1部悲剧《梅黛》（Médée），与当时充斥舞台的一些杂乱无章的作品相比，他的剧本风格较为简朴，时代气息较强，反映了当时巴黎社会的风貌，显示出与众不同的特色。 对高乃依来说，1634年是重要的一年，他被选中。

镇上出现了一颗被斩下、模样不自然的女人头作为开始。 葛饰北斋（葛饰北斎） 俗称铁藏，是个虽有名气但收入不多的55岁浮世绘绘师，平时住在长屋里一间窄小杂乱工作室。 过著与女儿阿荣一同接案绘画的生活，常不拘细节、凭著自己的喜好来行事。 阿荣（お栄） 北斋的女儿，因从小受父亲北斋影响而习得一定程度的绘画技巧，常接手替北斋不想作的案件代笔。。

《金刚顶经》（梵语：Vajraśekhara Tantra）是金刚乘瑜伽密教的根本经典，分瑜伽十八会有十万偈，与《大般若经·初会》（四百卷）规模相当，不空三藏节略翻译了第一会第一品和第六会，即《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（三卷）和《大乐金刚不空真实三么耶经》（一卷）。。