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(由於剧本对原著作不少改动，故只列出重要部份，以剧中汉化姓名为基础，本剧以「故事」称呼) 地点改设定於澳门，人物名字亦汉化 「犬神奉公会」在故事中被刪除 基於当时的电视尺度，故事刪去巫英杰与龙北海的同性恋人关係，同时亦刪去杜若林之母是巫英杰与龙北海之妻偷情所生之情节。 巫英杰之遗嘱大幅简化。 片头的童谣属於故事新创。。
( you yu ju ben dui yuan zhu zuo bu shao gai dong ， gu zhi lie chu zhong yao bu fen ， yi ju zhong han hua xing ming wei ji chu ， ben ju yi 「 gu shi 」 cheng hu ) di dian gai she ding yu ao men ， ren wu ming zi yi han hua 「 quan shen feng gong hui 」 zai gu shi zhong bei 刪 chu ji yu dang shi de dian shi chi du ， gu shi 刪 qu wu ying jie yu long bei hai de tong xing lian ren guan 係 ， tong shi yi 刪 qu du ruo lin zhi mu shi wu ying jie yu long bei hai zhi qi tou qing suo sheng zhi qing jie 。 wu ying jie zhi yi zhu da fu jian hua 。 pian tou de tong yao shu yu gu shi xin chuang 。 。
罗门教的神祇组成了印度佛教的护法尊神，如大梵天、帝释天源自婆罗门教，日神、月神是印度神话，夜叉、鬼子母是印度民间信仰。 印度佛教传入东土大唐之后陆续汉化，隋唐的韩擒虎、宋朝的包青天包拯被封作阎罗王。现代、每年农历一月九日举行“供佛斋天法会”，供三宝、二十四诸天，供品是茶水、果物、菜蔬。“供佛斋天法会。
后悔未有听从弟弟少游的话，做个平民百姓，反而从军平越。当时汉朝已统治岭南地区达百余年，土地半垦，道路粗通，郡、县、乡、里四级政权已建立，已有不少越人汉化，其自然环境和人文环境已有巨大变化。马援在提及征越之战时，仍犹有余悸，恐怕客死异乡，可以想像到秦朝时期，岭南地区的自然及人文环境，较二百年后的马援时。
雨王 木神 祖灵石 凯达格兰语群，是指著讲凯达格兰语及支系语言的族群，含巴赛族、雷朗族、哆囉美远族等族群，其宗教信仰与神话传说已隨汉化因素而己近不存，现今仅可从相关文献取得资料。但除了哆囉美远族因与噶玛兰族混居而同化外，凯达格兰语群的原始信仰据学者的推测基本为泛灵信仰。 此二支族的信仰基本相似。。
永和元年（345年），慕容皝自以古时诸侯即位皆称元年，故此不再用晋朝年号，追咸和八年（333年）登位起计，改称十二年。 慕容皝汉化较深，崇尚儒学，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生，号高门生。亲临讲授，每月考试优劣。 慕容皝鼓励农耕，例如就曾在朝阳门东设籍田，置官主理。后又亲自。
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一般认为，清朝统治者在保持满族优先前提下，很大程度上採取汉化政策。但一些研究辽金元清史的日本学者认为，清和辽金元一样属於中国的征服王朝，汉化深度和速度均逊於北魏等渗透王朝；清室只推行对自己有利的汉化措施，並尽可能保留本族文化，而非全盘汉化。 所有施政文书都以满汉两种文字发布。自康熙起大力推行以儒。
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中统五年（1264年），改年号为「至元」。至元八年十一月十五日（1271年12月18日），汉臣王惲请建国号，汉臣刘秉忠取《易经》「干元」之义，奏号大元，汉化女真人徒单公履受命擬詔，於是乃有新的汉式国号「大元」。元的国号，「大元」是全称，「元」是简称，而蒙古语中將「大元」復加於原国号前，並称「Daion Yeke。
山北、山南也经常获赐各种服饰，除国王获赐冠带外，官生也获赐有巾服、靴絛等。《大明会典》也有相关记载。可见琉球自与中国建立起正式官方往来之后，服饰日趋汉化。 尚巴志建立统一的琉球国，史称第一尚氏，仍然向明朝朝贡。据《明史·外国列传·琉球国》载，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求赐冠服，获赐皮弁服。后来又获。
