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棘手的事导致处境困难时的害羞；在轻度到重度的不适之间。在多数情况下，感到尷尬的人丧失了一些荣誉及尊严。这种情感和羞耻相似，差別在於羞耻可以在个人情况下出现（而不需受他人观看）。而尷尬的行为多数源自社会的不接受，而非道德上的错误。 尷尬可以是个人或专业（即官方）性质的，个人的尷尬可以是失仪，例如裸露。

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ji shou de shi dao zhi chu jing kun nan shi de hai xiu ； zai qing du dao zhong du de bu shi zhi jian 。 zai duo shu qing kuang xia ， gan dao 尷 ga de ren sang shi le yi xie rong yu ji zun yan 。 zhe zhong qing gan he xiu chi xiang si ， cha 別 zai yu xiu chi ke yi zai ge ren qing kuang xia chu xian （ er bu xu shou ta ren guan kan ） 。 er 尷 ga de xing wei duo shu yuan zi she hui de bu jie shou ， er fei dao de shang de cuo wu 。 尷 ga ke yi shi ge ren huo zhuan ye （ ji guan fang ） xing zhi de ， ge ren de 尷 ga ke yi shi shi yi ， li ru luo lu 。

吃肉的道德是指人们就吃非人类动物的肉是否道德而展开的爭论。这一争论持续了数千年。 支持肉类消费人认为，吃肉可以促进健康，而且吃肉符合他们的文化传统、宗教信仰 ，他们认为不应该將无肉饮食作为最终目標，因为这样做的话等於无视人类各个年龄段的营养需求。不过一些科学研究对此提出质疑。还有一类是虽然不是特別。

丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德。

互关系。”失范的可能原因有三种：一是严重削弱的集体意识，令人们看不到自身在社会中的位置和意义；二是强制的社会分工带来不平等，缺乏公正的分工丧失了合法性，令人们丧失信心；三是需求不足带来效率低下，社会的功能得不到满足，从而导致连锁反应，引起失范。涂尔干在《自杀论》一书中进一步指出，失范是“能够限制个体欲望的特殊规范类型的缺席状态。”。

84年任江西省建设厅厅长，副省长，以唯一候选人身份当选江西省人民政府省长。1985年，经过中纪委刘丽英率领的调查组调查，倪献策因“有腐化堕落、道德败坏、丧失原则、滥用职权、恂私说情、包庇走私、泄露机密、散布流言等违法乱纪”，被江西省人民代表大会罢免其江西省省长一职。同年被江西省人民检察院逮捕，其罪。

道德」当作维持秩序的教义而保留，另一方面把朱子学「格物穷理」的逻辑重新阐释为西洋的实证科学技术，並使之更替发展，遂诞生了和魂洋才；然而对佐久间象山来说，这个促使「皇国变成世界第一等强国」的妙策，从此一开始就侷限於日本的「一国强国」论，「以致仁义道德在科学技术之前逊色，而丧失其正义力和抗衡性」。。

丧失了道德的判断。 伦理利己主义（英语：Ethical Egoism）是指「每一个人都应该提升自己的利益，或者人们有义务去从事任何可以有利於自己的事。」而一般伦理学所指的利己主义就是伦理利己主义。 而兰德则认为，自私是一种德行，利他则是恶的，他认为完成自身幸福是人最高道德的目的。。

亚杰建构主义的认知发展理论阶段模型类似，柯尔伯格认为阶段的倒退 - 丧失高级阶段的能力是极为罕见的。即便如此，还是没有人一直能够处于最高阶段。不可能“跳跃”中间的阶段；每个阶段都比前一个阶段的观点更加全面、更加综合、也更清晰。 道德成规前期（前习俗 pre-conventional） 1.服从与惩罚定向（避罚服从）。

年轻的同事们参与了人工全合成牛胰岛素的工作，负责A、B链的拆分和重组，并于1959年取得成功。 1960年代，他提出了蛋白质必需基团的化学修饰和活性丧失之间的定量关系公式，后被称为邹氏公式,相应作图方法被称为邹氏作图法。 邹承鲁最早提出酶的可逆与不可逆抑制动力学之间存在共性，并和王志新等一起创立了时间依赖的酶抑制动力学理论。。

道德和政治领域实践反思认可，可使用道德语言与他人论证和对话，有相应意愿去遵从道德要求。「人视自身为自由人」在正常社会环境下，各人都能有自由人的能力；「自由人」是人成为「理性的道德能动者」必要条件，我们视培养、发展和保存自由人能力为人的最高利益。丧失此种能力就难以活出自己想过之有价值人生。。

团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。在极权主义的国家集团里面，这种意识会被用于对精神领袖或政党的绝对忠诚，集体中的非核心个体也因此而丧失了与集体相等的权利。因此，不少观点认为，集体主义具有独裁政权的性质。 集体主义的最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益，这是共产主义和无产阶。

自由。如同他在《政府论》中所说的："这种不受绝对的、任意的权力约束的自由，对于一个人的自我保卫是如此必要和有密切联系，以致他不能丧失它，除非连他的自卫手段和生命都一起丧失。因为一个人既然没有创造自己生命的能力，就不能用契约或通过同意把自己交由任何人奴役，或置身于别人的绝对的、任意的权力之下，任凭夺。

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臣下不遵守王命的权利，只限於为了国家社稷的最高利益，一个人不能因个人道德考虑而藐视君主命令。人民的认可，是政治权力的直接基础，暴君失去民心（《荀子·王制》：君者，舟也，庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。），不能尽其职责，则尊严丧失，可以废位或诛灭，跟孟子说法相似。荀子抨击现实世界中的君主，认为暴君。

的能力以及文化教育的基础从乌鸦或黑猩猩等动物开始，在人类文化教育领域可以达到广泛的宗教道德、政治、科学或经济体系，这些体系已经透过复杂的教育体系加以实现。传统可以成为一种文化资产。 传统指历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，。

阿拉斯代尔·查默斯·麦金泰尔（Alasdair Chalmers MacIntyre，1929年1月12日—）出生于苏格兰格拉斯哥，哲学家，在道德哲学、政治哲学、哲学史和神学等领域都作出了杰出的贡献。他目前是圣母大学研究哲学的奥布赖恩高级教授（O'Brien Senior Research Professor）。。

停止作用或称停止力（stopping power）是指远射武器的抛射物让目标迅速丧失运动功能的能力。与致命性（lethality）不同，停止作用只着重于是否能短期内就让目标停止行动，而不在乎是否会引起死亡。 各类枪械的停止作用取决于其弹头的终端弹道性能、目标的生物学个性和命中位置等一系列因素。大口径。

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基督教：5世纪，神学家圣奥古斯丁提出“恶是善的丧失”，而“善”即神学中“上帝的善”。基督教、犹太教等宗教认为撒但是恶的化身。对於不相信基督教的人，“善”可以由社会上大多数人认可的道德標准决定。 佛教：恶指能够招致恶果的不善之法。行恶事者会轮回到三恶道。佛教典籍中罗。

方面诚实能贏得人们的支持，长远地保持了一批忠诚的客户群；在科学研究裏，强调学者须具备学术诚信。若有发现造假，当事人除了可能被所属之学术机构开除，亦会丧失声誉；在治理诚实能博得人民拥戴，达致社会治安稳定且长久；而在社交中，若然直接指出別人的短处或不当，可能会引起对方的反感。。

永远是具有既定观点的主张。尼采也区分主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出「好与坏」与「善与恶」两种道德標准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。 从道德与伦理引发的各种爭议也因此可以被归属为心理学的。