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“上白（启禀）天尊言曰：臣者西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身，归隱岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’。永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。自受敕命，不得有怠。按日巡察，巨山之围，地狱之根。自计酆。
胡孚琛. 中华道教大辞典. 中国社会科学出版社. 1995: 295. 卿希泰. 中国道教. 《道门科范大全集》卷六十三《真武灵应大醮仪·说戒》云：「宋兴之初，成都有燀灰李，置一阁奉事真君香火，真君降於其家，传以《五斗经》，行於世。」 太上玄灵北斗本命延生真经。
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ISBN 9787500429722. 罗根泽 (编). 古史辨 第六卷. 上海古籍出版社. 1982: 597–599. 郭沫若. 青铜时代 老耳、关尹、环渊. 郭沫若全集 第一卷. 人民文学出版社. 1982: 545. 罗根泽 (编). 古史辨 第四卷. 上海古籍出版社. 1982: 305；420. 罗根泽 (编)。
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张文襄公（之洞）全集 王树枬编 第四十七辑 0461 东塾集 陈澧著 0462 开县李尚书（宗羲）政书 方宗诚编 0463-0470 张文襄公（之洞）全集（电牘） 王树枬编 第四十八辑 0471 国朝名臣言行录 王炳爕辑 0472 使琉球记 李鼎元撰 0473-0478 张文襄公（之洞）全集（公牘） 王树枬编。
酆都是传说中位於北方癸地的「罗酆山」，凡人死后灵魂都会去向北方，並居住在北方鬼国。古籍称北酆的主宰是「北帝」，今谓为「酆都大帝」，与五方鬼帝合掌六天宫。 宋朝以后起，有传指四川酆都县就是罗酆山，並在酆都修建酆都鬼城。民间善书传说酆都大帝居於酆都城，左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城，一並由酆都大帝兼管。。
天猷元帅 翊圣元帅 真武大帝 雷部五元帅 邓元帅 毕元帅 刘天君 辛元帅 庞元帅 四大天王 多闻天 广目天 增长天 持国天 钟馗 镇宅真君 驱魔真君 酆都大帝 孟婆 麻姑 女寿星 碧霞元君 泰山老母 魁星 大魁星君 文昌帝君 梓潼帝君 朱衣神 朱衣星君 四值功曹 值年神 值月神 值日神 值时神 六十甲子神。
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孙归昌世，归庄之父，为篆刻家、书画家、文学家，与李流芳、王志坚合称昆山三才子。 曾孙归庄，为明末书画名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事败隐居，拒不仕清，晚年致力整理归有光全集。 王世贞最初因为文学观点与归有光相左而厌之，后来却作《归太仆赞》，认为归有光可与韩愈、欧阳修相提并论。值得一提的是，王世贞晚年时文风亦有转变，主张。
明清小说以及降鸾书、劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。《金莲正宗记》云：自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君（王玄甫），号“东华子”。 再有另一传说是尊称东王木公为天父，西王金母为天母。东王公化精，西王母化血。而造化成人。 据《三教源流搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至。
在台湾，地母的信仰虽不亚於女神妈祖、王母甚至佛教观音等的兴盛，但以地母为主神，专祀地母者也偶可看到，如宜兰市慈民宫、新北市新店区草茅地母庙、台中市西屯区仙福堂地母至尊总堂、埔里宝湖宫天地堂地母庙和古坑灵台山建德寺地母庙，埔里地母庙更是宏碁集团创办人施振荣一家四代的信仰支柱。 印尼邦加岛烈港的海边后土 台湾庙宇所供奉的地母娘娘 宋真宗大中祥符年间上之尊号全衔。。
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旧抄本）卷七六，清张廷玉等《明史》卷二二〇均有专传。《明史》载温纯：“肃百僚，振风纪，允称名臣”。 温纯晚年兴修三原龙桥。著有《历官谏草》、《学一堂全集》、《杜律一得》、《大婚礼汇笔记》等。今合集为《温恭毅公文集》。 陕西三原县出土沈鲤撰《明故光禄大夫柱国太子太保都察院左都御史赠少保谥亦斋温公暨元配。
[2016-05-15]. （原始内容存档于2016-05-31）. 中日和约答客问 中文版 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中华民国外交部 酆邰. 正视中国崛起：台湾外交新战略. 独立作家. 2017年1月25日. ISBN 9789869388665. 扁强调主权 不接受未定论. [2013-04-24]。
母娘」。 西王母又称为“王母娘娘”、“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“西瑶仙姥”、“无极圣母”。尊号为“九灵太妙龟山金母”、“太灵九光龟台金母”、“上圣白玉龟台九灵太真西王母”、“太虚九光龟台金母元君”、“西灵金母梵炁祖母元君”、“九灵太真万炁金母。
母庙等祭祀场所。 第五十四代天师张继宗真人所撰的《崆峒问答》记载： 二八二问：“何谓四御？” 答曰：“玉帝即为万天帝主；后土为万地帝主；紫微居北为万星帝主；勾陈即天皇为万雷帝主。此即四御也。” 道教还有六御之说。《道门科范大全集。
人，別后常相忆。何以慰相思，赠汝好顏色」。明代周宪王朱有燉据此改编为杂剧《甄月娥春风庆朔堂》，剧前引言亦详述此事。 相传寇准、范仲淹死后到酆都治事，不少信徒將酆都大帝配祀寇相公、范相公。 北宋王安石曾在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。但在范仲淹去世后，王安石在《祭范颍。
酆都二十四狱。女青三十六狱中央普掠。八万四千重之鬼狱。大小铁围。刀山血湖。硖石无间。阿鼻地狱。十王冥官。二百二十六天王。七十罗叉女。一十二侍香玉女。二十一龙女。六十四魔耶女。一百三十龙王。各各齐来集会。稽首朝礼。各依次第。列班听宣经意。忽有一天母。
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全集，一切真人诸品仙经丹书，讲起皆知，隨时能悟，析义无差，释文有据，此为留心参学大道之通士凡全真必先功行，乃可渐入仙源，所以外修者，亦必习五经四书至要之典，不可缺一。五经者《玉皇经》《度人经》《玉枢经》《三官经》《斗母。
唐末最著名的道士是杜光庭，他曾参加科举失败，愤然入道，成为天台山高道应夷节的弟子。他眼看天师道流传於世的道教科仪几乎失传，便加以积极搜集，鑑別真偽，分门別类，整理成《道门科范大全集》87卷。书中详细指导道士每天早午晚祈祷的方式、各种科仪的程序、劝请的诸神、诵经等等，可谓集道教仪式之大成，完成了斋醮的各种作法，为后世一直沿用。此。
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6825号《老子想尔注》此注 见《魏书·释老誌》 《道德经》四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。 引证错误：没有为名为教育部的参考文献提供内容 《闻一多全集》，第143页 道教的神仙系谱. 道教全球资讯网. （原始内容存档于2009-02-19）. 武当山道教协会, 武当山道教协会. 道教神仙分类. [2024-01-29]。
