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各样的民俗浮雕，颇有艺术价值。古时稍有身份的人们多使用马骡交通，登访家户时需要拴住马匹，用麻绳拴牢，以免丢失马匹。在府内过夜者会令府中仆人迁走马骡带去喂养水饲。主人或客人走时再将马匹从拴马桩上解开拴绳，登马离别。中国陕西省西安市长安区的关中民俗艺术博物院藏有8600多根历代的拴马桩。 上马石 下马碑。
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榆溪（Yuxi）是这个贵族家庭的主人。他沉迷于放荡，与妻子露，琵琶和陵的母亲离婚。通常，由于鸦片成瘾，他没有足够的时间与孩子相处。 这个贵族家庭里有很多仆人，如佟干、秦干、何干等。以何干为例，她抚养了榆溪的母亲、榆溪和榆溪的女儿琵琶。但最后，何干被赶出了她几乎一生所服务的家庭。这是仆人。
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yu xi （ Y u x i ） shi zhe ge gui zu jia ting de zhu ren 。 ta chen mi yu fang dang ， yu qi zi lu ， pi pa he ling de mu qin li hun 。 tong chang ， you yu ya pian cheng yin ， ta mei you zu gou de shi jian yu hai zi xiang chu 。 zhe ge gui zu jia ting li you hen duo pu ren ， ru tong gan 、 qin gan 、 he gan deng 。 yi he gan wei li ， ta fu yang le yu xi de mu qin 、 yu xi he yu xi de nv er pi pa 。 dan zui hou ， he gan bei gan chu le ta ji hu yi sheng suo fu wu de jia ting 。 zhe shi pu ren 。
，他的叔叔亚伯拉罕派遣老仆人到自己出生的地方为儿子以撒寻找一个妻子。老仆人在拿鹤的城外井边遇见了彼土利的女儿利百加 。老仆人告诉利百加的家人，他幸运地遇见了亚伯拉罕的亲戚，彼土利的女儿。拉班和彼土利回答说， “这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”。
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为了还掉失踪的爸爸所欠的钱，而在白龙院家工作的风宫库洛。因为主人米斯的兴趣、让他虽然是个男生却穿了女仆的衣服。 因此也让他过著对於主人的性骚扰会加以还击，但有时却又会加以接受的生活。 时而过激、时而恩恩爱爱。这是一篇有著虐待狂性格和王子气息的主人和有著傲娇性格的少年仆人所生的闪光情侣爱情故事。 风宫库洛（风宫 クーロ，Kazamiya。
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一些词汇联合使用也可以有其特定的含义，如“hekim efendi”即是指苏丹的内科主治医师。头衔的所有格形式为“efendim”，即“我的主人”，通常由仆人使用，或在正式场合中使用。 “阿凡提”一名源自希腊语“aphentēs”，该词衍生自古希腊语中意为“领主”的“authentēs”。 Messiri。
人撒好种后，睡觉时，有仇敌来，將稗子（和合本翻译做稗子，但稗子和麦子并不相像，根据圣经原文，更可能是毒麦）[谁说的？]撒在那田。长苗吐穗时显出来，田主的仆人向主人报告。主人不同意拔出稗子，以免伤害好麦，等收割时，才吩咐收割的人將稗子留著烧，麦子要收在仓库。 稗、小麦 撒网的比喻、分羊的比喻 橄榄山讲论、基督教末世论。
侍从、近侍、长隨、常隨可指： 追隨的弟子或仆人。 近侍，指贴身服侍主人的男仆人，与女性的侍女相对。 侍从官，或译副官。 侍从（日语：侍従），侍从（じじゅう），日本古代职官之一，属从五位下。明治以降转为侍从长等职。 常隨眾，长期追隨释迦牟尼佛的一千二百五十位弟子。。
窗都向北，采光不好，因此一般作为客房或者下人居住的房屋。其最东为私塾，最西为厕所，其间的房子一般为仆人居住。 在二进以上四合院中，倒座房和南侧的街门、北侧的垂花门和游廊共同围成四合院的前院，前院是主人会客办公的场所，通过垂花门之后才是内宅，即四合院的生活区。 倒座 （页面存档备份，存于互联网档案馆），。
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会与其雇主同住在一处或邻近地方。歷史上常以仆人一词称之，带有明显之阶级对立色彩，而当今对此工作者称呼家务工、家务员，以確立其专业。 在过往的帝制社会，王是国家主人（拥有者），其他皆为仆人，或臣民。在现代民主社会，国家乃「为人民服务」，而公务员是「公眾之仆人」（Civil。
主人与奴隶的合称，也可以指： 主人-奴隶道德说 主人与仆役法 主人和仆人的比喻 主人与奴隶 (BDSM)。
女婿接近学名，婿，一般是岳父母等长辈才能叫的。姑爷一词由姑娘衍生而来：过去大户人家的女孩年岁稍长，就会被丫鬟、仆人称为姑娘，主人生来辈分大，所以就叫娘，及出嫁之后，其婿的辈分和女孩相同，故下人一般都称其为姑爷。 《儒林外史》˙第二十八回：「这舍亲姓鲍，是我的贱內的姑爷，是小弟的姑丈人。」。
並可维持他的新形態，因在刚復原的宇宙中，阶级制度並未完全建立。秩序主人和混乱君主闻讯后就联手杀害生命法庭。 他们试图让行星吞噬者恢復回吞噬世界的形態。但由於宇宙阶级制度未成熟，他们无法强加意志於行星吞噬者。秩序主人和混乱君主找上其仆人中间者，以他作为合併之力，融合一体成为逻各斯（Logos）以试图建立自己的宇宙阶级制度。。
多用汉白玉、花岗岩、大理石或木材等石木材料制成。置于家户、寺庙、墓陵、宫殿等庄肃建筑群的正门（即南门）左右两侧，为人们离走时登马方便而置。上马石外形多呈“L”状，为两台阶式。古时稍有身份的人们多使用马骡交通，离走外出时，仆人迁领马骡到上马石前，主人或客人走上上马石再登伏马匹。 拴马桩 下马碑 四合院。
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主人通常会提供水让客人洗脚，或是请仆人替客人洗脚，或是由主人亲自为客人洗脚。洗脚在旧约圣经中曾被多次提到（例如：创世记 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; 撒母耳记上 25:41），洗脚在其他的宗教及歷史文献中也曾出现过。通常中东地区的主人。
这所住宅有一个中央沙龙，用来招待上流社会的客人。客人乘马车通过前面的抛物线拱门进入，马匹可以走下舷梯，进入仆人居住的地下室的马厩，而客人登上楼梯到达接待室。主人可以通过小观景窗从楼上看到他们的客人，以便根据需要调整自己的装束。 中央沙龙有着高高的天花板，在顶部附近有小孔，在夜间，挂在外面的灯笼，形成星空的外观。。
和合本译本： 16:1 耶稣又对门徒说、有一个财主的管家．别人向他主人告他浪费主人的财物。 16:2 主人叫他来、对他说、我听见你这事怎么样呢．把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。 16:3 那管家心里说、主人辞我、不用我再作管家、我将来作甚么．锄地呢、无力．讨饭呢、怕羞。 16:4。
《经济学家》杂志一个特别的地方就是采用匿名写作。他们认为“写什么比谁写得更重要。”曾担任杂志主编的杰弗里·克劳瑟说，匿名“使编辑成为比自己更大的事业的仆人而不是主人它令杂志拥有震撼人心的思想和原则。” 但是亚瑟·叔本华则认为匿名是所有文学和媒体丑行的避难所，当一个人通过报纸发表公开声明，他的荣誉与其。
龙、白虎、朱雀及玄武的壁画。前室的墙上被画上《高句丽士兵的巡游图》、《狩猎图》、《坟墓主人的生活图》、《城堡地图》、家畜厩、五谷磨房、厨房及守门侍卫等，画里的人物，按其身分高低决定大小，坟墓主人被画得很大，他的仆人却被画得很小。 药水里壁画古墓」已在联合国被注册成为世界文化遗产之一，亦是受朝鲜法律所保护的国宝。。
在《新约圣经》中，主人和仆人的比喻是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第17章第7至10节。这个比喻主要是讲述，一个人完成上帝所期许的，这只是他的本分。 Arland J. Hultgren, The Parables of Jesus: A Commentary （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
《超贱日志》也叫《MY GOD MY DOG》，是中国的漫画，漫画讲述主人公超超捡到一条狗带回去当宠物并取名叫贱贱，却宠物贱贱是老大，主人超超只是仆人。作者谢超。 超超 贱贱 超超的妈妈 超超的爸爸 超超的哥哥 西麻 小熙 鸡飞狗跳的宠物日记《超贱日志》. 腾讯. 2012年3月29日 [2015-04-22]。
