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,理法方药完整统一,才能取得预期的效果。 八纲辨证 八纲是中医认识疾病共性的辨证方法。八纲指表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。其中,阴阳是总纲,它可以概括其他六纲,即阴证包括里、虚、寒证,阳证包括表、实、热证。 八纲是从各种具体证候的个性中抽象出来的带有普遍规律的共性。疾病的表现尽管十分复杂,但都可以用八纲证候加以分析归纳。。

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阴阳二法收录于《苏沈良方》。叶梦得著《水云录》中记有秋石的阴阳二炼法。《本草纲目》卷五十二记“秋石四精丸,治思虑色欲过度,损伤心气,遗精小便数”。陈嘉谟认为,秋石可以“明目清心,延年益寿,”汪绂在《医林篡要》中指出,“秋石滋益真阴,去肾水之秽浊,或谓其能使虚。

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以后又有元代李道纯所创内丹中派;明代陆潜虚所创东派;清代李涵虚所创西派。另有明清时伍守阳、柳华阳所创的全真派的分派“伍柳派”。元明时代的道士张三丰,丹法据称传自火龙真人,称为隐仙派,其法诀采"清修派'与"阴阳派"之长,著有《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》等。另外据说还。

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阴阳之变、五行生剋、天人合一、天人相应等道门理论,以及丹士所掌握的丰富中华医学知识(唐宋之时,道家已受阴阳家及儒家等外门影响,理论仍以老庄之学为根,然而整个体系,已远超老庄之学)。纳外气、养內气、和阴阳、通经络、並以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚。

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经脉病病机为“不通则病”,气滞、血瘀、痰湿及虚损等引起的经络气血异常是经脉病变的主要因素,所属病证表现为经脉阻痹、血气逆乱、阴阳失调和五脏虚损等。《灵枢》中辨证以辨其病经为主,治疗以循经取穴和按部取穴结合为主,强调气至病所,通其经脉,根据寒热实虚变化,行针除疾,最终达到血气畅通的治疗目的。。

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太极是中国思想史上的重要概念,主要继承自《周易》:「易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。」 长江中游的屈家岭文化彩陶纺轮之中有了原始的图式,其中没有阴阳鱼。石家河文化发现了时代最早的史前太极纹饰。 与八卦有关,成书於东周末年的《易·系辞传》记载有「古者包牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观。

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阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。」 (西汉)《淮南子·天文训》:「天墬未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。道始生虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滯而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳,阴阳。

原料的中药制剂,作用为强健筋骨,补气、生精髓的药方,並具有补充骨骼「钙」不足,防止骨质疏松症。 龟板、鹿角、枸杞、人参。 肾阴阳两虚,任督精血不足,症状全身瘦弱,遗精或阳痿,两眼常昏花,腰膝会痠软。 长高 壮阳 龟鹿二仙胶具有广泛的疗效,具有补气、补血,临床上可应用於:生精,强化身体与骨骼。 脾胃虚弱者忌用。。

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五臟的相剋关係:肝剋脾、脾剋肾、肾剋心、心剋肺、肺剋肝。 根据阴阳学说,每个臟器又可根据其生理活动,分为阴阳两类状態,且两个状態必须协调,臟器才能正常运作;否则便有可能影响臟器本身的功能,若按上述五行的对应,阴阳失调更会进一步影响其他臟器的正常活动。。

两目,乃能行步,瞻视聪明,別知好丑,下流诸神,如母念子,子亦念母也。精气相得,万世长存。夫人两乳者,万神之精气,阴阳之津洵也。左乳下有日,右乳下有月,王父王母之宅也。上治目中,戏於头上,止於乳下,宿於絳宫、紫房,此阴阳之气也。”。

武当武术:武当武术又名内家拳。元末明初,武当道士张三丰集其大成,被认为是武当武术的开山祖师。武当武术的理论核心是“阴阳消长、八卦演变、五行相克”,是中国武术一大名宗,有“北崇少林、南尊武当”之称,被列入了中国国家级非物质文化遗产目录。 丹江口水库 :分布于豫鄂两省,是汉江上最大的水利枢纽工程,也是南水北调中线工程的水源工程。。

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的太极图、熊良辅的熊氏太极图等。一般所指的太极图则是☯,俗称为阴阳鱼,出自赵撝谦的《六书本义》。 最早的太极图,出自周敦颐的《太极图说》,用○表示太极化生万物之前的状態,又称为「太虚」。太极动而生阳,静而生阴,阴阳二气变化而生五行;阴阳五行之精交感孕育,化生万物。。

释虚云(?—1959年10月13日) ,俗姓萧,名古巖、演彻,字德清,号幻游老人,福建晋江人,中国佛教比丘,禪宗高僧,曹洞四十七代,临济四十三代,云门第十二代,法眼第八代,沩仰第八代。自出家以来一生笃行禅宗心法,颇有成就,其禅功和苦行倍受称赞,以一身而兼禅宗五宗法脉,整顿佛教丛林,兴建名刹,为现代。

魏华存(251年—334年),字贤安,又称魏夫人、紫虚元君、民间亦称二仙奶奶,晋代天师道女道士,山东任城樊邑(今山东微山县)人,传说传授道教上清经出世,上清派、茅山派追尊为第一代祖师。 其他称号还有玉清圣祖紫虚元君、玉清祖姥紫虚元君、南岳仙姥紫虚元君、金闕上保高元紫虚元君魏华存、紫虚元君领上眞司命南岳魏夫人、高元宸照法王紫虚。

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衣服礼仪皆以九为节。」郑玄注:「上公,谓王之三公有德者加命为二伯;二王之后亦为上公。」 《书.周官》:“立太师、太傅、太保。兹唯三公,论道经邦,燮理阴阳,官不必备,唯其人。” 《汉书.百官公卿表上》:“太师、太傅、太保,是为三公,盖参天子,坐而议政,无不总统,故不以一职为官名。” 刘源. 从䚄簋铭浅谈西周王朝三有司的任用。

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李虚中(761年—813年),字常容,河南府洛阳县(今河南省洛阳市东)人,祖籍陇西郡狄道县(今甘肃省定西市临洮县),出自陇西李氏仆射房,是北魏尚书仆射李冲的十一代孙,温县县尉李恽第六子。唐朝命理学人士,中国古代八字命理学的宗师。 李虚中相传为中国干支禄命法鼻祖,即由七政占星学过渡到八字算命学的关键人物。。

寒热辨证,中医术语,系八纲辨证(指阴阳、表裏、寒热、虚实八类证候,为中医辨证学的基本纲领)的具体内容之一。八纲辨证的特点在于把握疾病发生发展过程的整体性、确定性与相关性。寒热是用以辨别疾病病因病性最基本的两个纲领。 寒证是感受寒邪或体内阳气不足时所表现的证候。恶寒、畏寒、冷痛、喜暖、口淡不渴、肢冷蜷。

阴阳,起源於古代中国的哲学观念和思维模式(英语:Mindset),描述性质相反相成,互相对立又互相依赖,恒久持续的两种力量。起初,阴阳仅指晴朗和阴暗两种天气,向阳和背光两种位置,温暖炎热和凉爽寒冷两种气候,后来视作万物构成的要素——气。中国古代认为宇宙万物诞生於混沌不分的元气,或谓之太极、太一、道。

“蒙”是《周易》卦名,即“蒙昧未明”之意,正蒙即订正蒙昧。《正蒙》主要的用意是以儒家学说批判佛、道思想。在张载看来,佛家“欲直语太虚,不以昼夜阴阳累其心” ,还是老子的 “谓虚能生气,则虚无穷,气有限,体用殊绝”都存在缺憾。张载特重批评佛家的“心生种种法生,心灭种种法灭”,张子以为“以我视物”,是“不免狂而。