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唯美禅意场景布置唯美禅意散文唯美禅意高清素材哪里找唯美禅意图片女生唯美禅意古风诗词禪经或禪要中，如《安般守意经》、《十二门经》、《修行道地经》、《修行方便禪经》、《禪要呵欲经》、《內身观章句经》、《身观经》、《法观经》、《坐禪三昧经》、《禪法要解》、《思惟略要法》、《五门禪经要用法》、《禪秘要法经》、《禪要祕密治病经》、《修禪。

禪经或禪要中，如《安般守意经》、《十二门经》、《修行道地经》、《修行方便禪经》、《禪要呵欲经》、《內身观章句经》、《身观经》、《法观经》、《坐禪三昧经》、《禪法要解》、《思惟略要法》、《五门禪经要用法》、《禪秘要法经》、《禪要祕密治病经》、《修禪。

敢生众过。答。彼宗二传。一云此是伪造。非眞佛説。一云眞是佛经。然佛经量。与清辨量。言同意异。其意异故。论量有过。经量无愆。」 圭峯宗密《禪源诸詮集都序》：「判佛教总为三种者：一密意依性说相教，。。。二密意破相显性教，。。。三显示真心即性教，此教说，一切眾生，皆有空寂真心，无始本来，性自清净，明明不。

gan sheng zhong guo 。 da 。 bi zong er chuan 。 yi yun ci shi wei zao 。 fei 眞 fo 説 。 yi yun 眞 shi fo jing 。 ran fo jing liang 。 yu qing bian liang 。 yan tong yi yi 。 qi yi yi gu 。 lun liang you guo 。 jing liang wu qian 。 」 gui 峯 zong mi 《 禪 yuan zhu 詮 ji dou xu 》 ： 「 pan fo jiao zong wei san zhong zhe ： yi mi yi yi xing shuo xiang jiao ， 。 。 。 er mi yi po xiang xian xing jiao ， 。 。 。 san xian shi zhen xin ji xing jiao ， ci jiao shuo ， yi qie 眾 sheng ， jie you kong ji zhen xin ， wu shi ben lai ， xing zi qing jing ， ming ming bu 。

意，宜一併派遗张翼、廖化督率各军，分別护阳安关口、阴平桥头，以防患於未然」，黄皓征求鬼巫信息，谓敌人终究不会自来，而刘禪也信了鬼巫，满朝文武竟没有一人知晓。 最后邓艾偷渡阴平大军压境，刘禅与群臣商议如何抵御，决定派诸葛瞻领兵迎战，但诸葛瞻战败。最后，刘禅接受谯周的建议，在农历十一月向曹魏投降。刘禪。

禅净双修法门，前者偏于禅悟，后者偏于净业；云栖祩宏摄禅归净，灵峰智旭消禅归净，虽有不同，但都以净土修行闻名，被尊为净土宗的八祖和九祖。 紫柏真可为禅宗僧人，在禅门凋敝之时，他立志复兴禅宗，大力倡导文字般若，融通儒释道各宗学说。他认为参禅。

禪那，称为奢摩他（samatha）。 字义 「禪」这个字源自梵文「禪那」（ध्यान）(巴利文jhāna)，意为「静虑」、「思维修」、「定慧均等」，英文译作meditate或meditation。在《中部36经》，佛陀便以「无息禪」(appāṇakaṁyeva jhānaṁ。

意而识杂染，故而此意又称为染污意，其存在理据是训释词「能思量故说名为意」，故以思量为性；以阿赖耶识为种子依，意和转识得以生起，染污意是意识的俱有依。最胜意不等同於结生时染污意识所依中有位意。 世亲《摄大乘论释》中，將染污意与意界並列；无性《摄大乘论无性释》中，將意界二分为眼等五识所依意。

曹丕篡汉又称曹丕代汉或汉魏禪代，是指公元220年，汉献帝將皇位禪让给魏王曹丕之事。此事件標誌著东汉结束，三国时期正式开始。 建安二十五年，正月庚子（220年3月15日），掌握东汉大权的魏王曹操去世。壬寅，曹丕继王位，为丞相，领冀州牧。继位后，为了显示曹魏是“清流”之继承者，曹丕表彰了在东汉后期，以。

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ha-sampajāna-samāpatti），佛教术语，为等至的一种，在这个三昧境界中，身行、语行、意行皆停止，其中意行灭即想与思灭。是八解脱之一，在九次第定中，位於语行灭的第二禪和身行灭的第四禪之后，说一切有部等认为，在此定境中，除去一切心、心所法，与无想定併称为二无心定。。

禪那（梵语：ध्यान，dhyāna，巴利语：झान，jhāna），又译为驮演那、驮衍那、第耶那、持訶那，佛教术语，意译为思惟修、念修、禪定、禪观、弃恶、功德丛林、静虑，在《大毘婆沙论》中，专指四种色界定。修行进入四种禪那的方法，为奢摩他与毘鉢舍那即止观。 「禪。

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未生善法令出生； 已生善法令增长。 四神足：意为产生精进的基础。 欲神足，欲得见道； 勤神足，精勤习禪； 心神足，心神专一； 观神足，正確观想。 五根：修习佛法的根本所在。 信根，深信三宝； 勤根，修行不懈，指“四正勤”； 念根，忆念正法，指“四念处”； 定根，修习禪定； 慧根，开发智慧。 五力：由五根产生的五种力量。。

无色界禪定 空无边处定 识无边处定 无所有处定 非想非非想处定 灭尽定（想、知灭尽） 法华玄义卷四上记载禪可以分为世间禪、出世间禪、出世间上上禪等三种禪。 世间禪：凡夫禪、外道禪。 根本味禪：十二门禪，合四禪、四无量心、四无色定为十二门禪。 根本净禪：此分三品:六妙法门、十六特胜、通明禪。 出世间禪。

意界和与之含义一致的意处，定义意根是六识身。在《大毘婆沙论》中，定义了意界，意处就是七心界即六识界和意界，而意根与意界同义；十八界实体有十七或十二个，要么去掉意界，要么去掉六识界而同於十二处。在《舍利弗阿毘曇论》中，意界是知法念法之初心，意识界是不离彼境界之相似心。 瑜伽行唯。

初禪到四禪是属於色界，五定到八定是属於无色界。要离开欲界才能进入色界，离开色界才能进入无色界。能离开三界，又能入三界，这是解脱者於三界出入自在。住居於禪定、而只存识心，谓之无色界。但即使四禪八定（世间定）具足者，其修禪仍依缘而有迎、拒之心，未能如修出世间定者一般得涅槃从而解脱一切诸苦烦恼。。

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禪经或禪要，是佛教的禪修文本。汉传佛教的禪经，主要是基於约公元一至四世纪，说一切有部於罽宾等地发展出来的瑜伽修行技巧。这些禪经大多仅有中文译本流传下来，构成了汉传佛教禪修实践发展的重要部份。 佛教传说阿难弟子末阐提（Madhyantika）前往罽宾─犍陀罗传教，当地因此成为禪。

唯识四分，佛教术语，瑜伽行唯识学派护法学系的理论，是指相分、见分、自证分、证自证分四种识的作用。 有情的识总共有八个，称为八识心王。分是功能差別分限的意思，识的四分即是指诸识四种作用。 相分：相，意谓被识所取、所认识对象的行相境界，所以又作所取分。有所缘的意涵，乃是被主体的心王所认识的对象（客体）。。

paramparā）。 瑜伽，意为相应，即是在禪定修行中，心境相应，是印度教中修行方法之一。根据《薄伽梵歌》，瑜伽是一种个人灵魂与宇宙灵魂合一（梵我）的修行方法。在古印度宗教中，由奥义书与薄伽梵歌传统，发展出瑜伽派、胜论派与数论派等。 佛教沿用此名，作为禪。

动。“李安”导演电影的制片家“徐立功”先生对其小说创作评论道：「她以禪意呈现人性的悲喜，因而写出了唯美激励人心的小说。」 “鸿鸿”导演形容她做为诗人的特质：「然而诗人以爱的执念，洗净了人生必然的缺憾。」 2009年 诗画集《不会禪》 2010年 情诗绘本《爱。不爱》 2011年 小说《心静。》 2012年。

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意近行？答：此十八受，意为近缘，行於境界，名意近行。又、此为近缘，令意於境，数数行故，名意近行。又、依意故，近境而行，名意近行。於境捷利，乐数分別故，名为行；。。如是捷利受，数於六境，起分別行，或行顺喜相，或行顺忧相，或行顺舍相，由此因缘，名意近行。问：此十八意近行，为但意地？亦五识耶？答：唯在意地，非五识。。。」。

唯识学的经论，也翻译了说一切有部和经量部的论书，为法义修学打下重要的基础。玄奘还將《瑜伽师地论》全部译出，该书是法相宗最重要的论书，不仅涵盖唯识的教理观点与大乘的阿毗达摩，也涉及菩萨戒以及禪修方法的解说。 此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收了玄奘新译唯。

岳沙门释法如禪师行状》。文中引〈庐山出修行方便禪经统序〉云佛陀传法阿难，阿难传末田地，末田地传舍那婆斯。行状又称菩提达摩绍隆此宗，入魏传授其法。 查看维基词典中的词条「禪」。 禪宗的“禪”字由梵语「禪那」（dhyāna）音译而来。禪那是六波罗密之一，意译为「静虑」、「思维修」。定（三摩地）是指修行。