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「燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。」节录自朱自清的《匆匆》 对偶必须字数相等、两两相对，要求两个结构相同、长度相同、词语对称严谨的对偶更要求平仄互对。排比则不拘，仅要求结构、长度等大致相似、没有类似的对称效果。对偶宜避免意同或相同之字，排比却往往意思相同、字也相同。由以下两例可看出两者不同。。
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《荔镜记》，又称《陈三五娘》，是明朝传奇作品，出於语言近似的中国潮州及泉州，作者名已失佚，主要为曲牌（剧本）型式，用戏剧来表演。內文词语用潮州语及闽南语泉州话混合写成，可谓最早、闽南文字最丰富的一部闽南语白话文出版品。另一本更早的闽南白话文文献《金釵记》宣德年写本於1975年12月23日於广东潮安县出土，但闽南文字只有约40左右。。
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《 li jing ji 》 ， you cheng 《 chen san wu niang 》 ， shi ming chao chuan qi zuo pin ， chu yu yu yan jin si de zhong guo chao zhou ji quan zhou ， zuo zhe ming yi shi yi ， zhu yao wei qu pai （ ju ben ） xing shi ， yong xi ju lai biao yan 。 內 wen ci yu yong chao zhou yu ji min nan yu quan zhou hua hun he xie cheng ， ke wei zui zao 、 min nan wen zi zui feng fu de yi bu min nan yu bai hua wen chu ban pin 。 ling yi ben geng zao de min nan bai hua wen wen xian 《 jin 釵 ji 》 xuan de nian xie ben yu 1 9 7 5 nian 1 2 yue 2 3 ri yu guang dong chao an xian chu tu ， dan min nan wen zi zhi you yue 4 0 zuo you 。 。
再用末注加以申述，如《周南》末段申述：“按此篇首五诗，皆言后妃之德。。。今言诗者，或乃专美后妃，而不本于文王，其亦误矣。”。书中朱熹对於不知道的一些词语，都注“未详”二字。但《诗集传》沿用《诗序》之处仍不少，又常以理学家的“存天理，灭人欲”之说解释〈诗〉，不免扭曲。《诗经》有大量作品被朱熹斥为“淫诗。
但是，自然语言常常会有真正的歧义。这种歧义包括四个层次： 同样的词语（一般指书写形式，但有时候甚至发音形式也相同）有两种以上无关的意义。例如“架子”可以是一种实物，也可以是指为人处事的一种态度。这称为词义层次。 即使每个词语都能正确解读，但是句子可能存在两种以上不同的结构，从而使得整个句子具有。
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决定指称，也决定表达所指对象的呈现方式。所指是词语从世界中挑选出来的对象。一般句子的所指是真值（真或假）。而对于嵌套在命题态度（：propositional attitude）表述或其它晦暗语境（opaque context，将某一词语替换为同指的词语后可能导致真值改变）中的句子而言，它们的所指是它们的通常意义。。
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《卡菲》或翻译为《大全》 《满俩》 《侯赛尼》 《白亚尼》 《索尔夫》 《语法大全》伊本赫里顿出版社 2008年/伊斯兰教历1429 第10版 ISBN 9775731399 《阿拉伯语基础语法》外语教学与研究出版社1987年6月 第2版 ISBN 7560000932 《语法大全》伊本赫里顿出版社。
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《阿拉伯人之舌》（阿拉伯语：لسان العرب，罗马化：Lisān al-ʿArab），又译为《阿拉伯语大辞典》、《阿拉伯语言大全》、《阿拉伯语》等，是由易弗里基叶学者伊本·曼祖尔（英语：Ibn Manzur）（又译蒙祖尔、曼佐尔等）于1290年编成的一本阿拉伯语辞书，共有约80000条词条。词。
人员来参与司法与行政，而部分神职人员也熟悉罗马法及教会法(欧陆法)。比如，在亨利三世时，英国便出现了《英格兰的法律与习俗》一书，其受到了查士丁尼民法大全中法学阶梯部分的影响。但是同时，此书所描绘的司法程序以及对判例的重视依然显示了英格兰法律的独特性。 由于英国的英美法体系发展较为成熟，欧洲的罗马法(。
语、生造词或等缺陷，涉及信息接收者不熟悉的领域。就书面表达而言还可因为字迹潦草或使用特殊文字。另天人、天王、天后等並没有反面之意。在香港和台湾天书是大全、绝世好书之意。惊为天人、惊为天书。 “天书”一词转为今义的开端尚不明确，较早的范例可见于《红楼梦》第八六回的这句话：“（寳玉）看着又奇怪，又纳闷，。
大全理论的影响，令刻画出的人物虚假、单薄。 另一方面，刘润为的评论认为文革后部分文艺作品为避免高大全的模式，出现了刻意“躲避崇高”，过度赞扬“游戏人间”的生活方式或夸大人性丑恶面的倾向。法律学者郝铁川曾流露出对高大全创作模式的怀念。 三突出 红光亮 样板戏 李振杰; 白玉崑. 中国报刊新词语. 华语敎学出版社。
语、马来语及波斯尼亚语。在阿拉伯语里，「madrasah」一词相当於学校，不论是私立、官立还是教区学校，也包括任何世俗、穆斯林及非穆斯林的中小学。这词语与美式英语的「school」较为相似，可指大专程度的学校，如鄂图曼帝国的近代时期，伊斯兰学校的学生是为大石马（Danishmend，伊斯兰教士）。阿。
格言是什么意思. 国语词典. 台湾. [2020-01-21]. （原始内容存档于2020-05-26） （中文（繁体））. 格言-人生格言-格言大全. 应届毕业生网. 中国大陆: 广州聘大信息科技有限责任公司. [2020-01-21]. （原始内容存档于2020-05-26） （中文（简体））。
统乐器克鲁斯琴有关。而今天的凯尔特竖琴应该是替代“cruit”角色的乐器，“clàrsach/cláirseach”的称呼应该是一个苏格兰高地语源的词语，并非由其他语言衍生而来。 当代爱尔兰国徽，图中的图案是一座凯尔特竖琴 英国皇家徽章中盾牌的左下角有凯尔特竖琴的图案 加拿大国徽，含有凯尔特竖琴图案。
词语妖和怪两个字的总和统称，且妖怪词义字义本身带贬义。 本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。 最早在《汉书》里出现“妖怪”一词，里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。在日本大概明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语。
当並非所有宗教信仰认为灵体纯粹为善或恶，当灵体被认为是邪恶的时候，「鬼上身」一词被广泛应用，而通灵中的灵体则会被认为是有益的情况。其它应用於附身的词语包括巫毒、受洗於圣灵。被附身之人会表现出，精神失常有如精神病患者，自言自语，眼目凶狠，折磨自己等之类的反常行为。附身看起来并不可怕，但会引起旁观者的紧张和灵体的疲劳。。
游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也”（意为上古时代的大椿树以人间八千年当做自己的一年，可见寿命之长久）。后人便常常用带“椿”的词语来形容福寿绵延，如以“千椿”形容千岁，又如以“椿寿”作为对长辈的祝寿，以盼望长辈像椿树一样长生不老。 古人也将已过耄耋之年的父亲称为“椿庭”。相传孔。
《尔雅》乃中国最早的一部训詁书，也是世界上现存最早的单语言词典。至今《尔雅》仍是后代考证古代词语时会参考的一部著作。 《尔雅》原本只是纯粹的一部词典，与儒家並无关係，但后世儒家將其列入十三经中，使其成为儒家的经典著作。《汉书·艺文志》称汉代重视经学，尔雅便是正宗的经学解释书。作为儒家之经典。唐朝时，。
夜里出现侵犯人，但如果叫“魃”这个名字，他们就不能侵犯人。另外，如果有人侵犯山精，他就会生病，或者家里失火。另外，在《和汉三才图会》中，“山精”这个词语还有标识是“一只脚的山鬼”。 在日本鸟山石燕的画集《今昔画图续百鬼》中，有描绘其会手拿螃蟹眺望山中小屋。解说文中有引用《和汉三才图会》记载的“古安国。
里教区长老阿里乌及其支持者的基督徒派別，故称阿里乌派。认为《圣经》说明耶穌基督次於天父，基督是介於神与人之间的半神。阿里乌派拒絶使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关係，而是採用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会佔有大量财产。。
异而产生歧视的诋毁语，虽然也有使用恶毒，但通常并不归类为粗俗话，而是被称为「歧视语」。 有时人们为了避免受到审查，会刻意使用一些谐音字、或是无关联的词语代替脏话，这种现象称为「委婉脏话」，例如：赶羚羊、草枝摆、法克魷等使用的谐音字，或是台湾人借用「机车」一词来代替脏话字。。
